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Il mwbqTrigarium era un terreno di allenamento alle gare equestri ubicato nel margine nordoccidentale del mwbgCampo Marzio nell'mwbwantica Romacite-ref-1[1]. Il suo nome deriva da quello della mwdatriga, un carro a tre cavalli.

• Descrizione

• Triga

• Utilizzo religioso

• Note

• Voci correlate

Il mweaTrigarium era uno spazio aperto posto a sud dell'ansa del mweqTevere, vicino all'attuale mwegVia Giuliacite-ref-2[2].

Poteva far parte di un terreno più ampio, posto a fianco di esso, che era uno spazio pubblico destinato al pascolo dei cavalli e all'addestramento militare dei giovani, che era la destinazione d'uso originaria del Campo Marziocite-ref-3[3].

Il primo riferimento al mwhqTrigarium data al periodo di mwhgClaudio e l'ultimo risale alla seconda metà del IV secolocite-ref-4[4].

Per conservare la flessibilità del suo utilizzo, il mwjaTrigarium non possedeva strutture permanenti. Era utilizzato per l'allenamento alle mwjqcorse dei carri e per tutte le forme di esercizi equestri. La sede della fazione degli aurighi professionisti era ubicata nelle vicinanze: il mwjgTrigarium si trovava appena a nordovest delle stalle e dell'edificio in cui era la sede delle squadre verde e blucite-ref-5[5]. Un'area adiacente, in cui la gente giocava a mwkwmwlaharpastum, ai giochi con il cerchio e alla mwlqlotta, era il sito in cui furono costruiti mwlgstadi temporanei di legno da mwlwGiulio Cesare e da mwmaAugusto e, infine, il permanente mwmqStadio di Domiziano.

mwmwTrigarium divenne una parola generica per terreno per allenamenti equestri, come posto in evidenza dalla documentazione epigraficacite-ref-6[6]. Ad esempio, un auriga dell'mwoaAfrica romana, che morì nel corso di una gara, fu sepolto nel vicino mwoqtrigariumcite-ref-7[7]. mwpgPlinio il Vecchio utilizza la parola per indicare genericamente l'esercizio equestre: egli descrive un'acqua fortificata o una bevanda per lo sport, preparata con polvere di sterco di capra e aceto, che era bevuta da mwpwNerone "quando voleva fortificarsi per il mwqatrigarium."cite-ref-8[8]. Plinio asserisce che i cavalli italiani erano superiori agli altri per gli esercizi del mwrqtrigariumcite-ref-9[9].

Il nome mwuwTrigarium deriva da mwvatriga, un carro a tre cavalli (si confrontino i più comuni mwvqmwvgquadriga e mwvwmwwabiga, rispettivamente carri a quattro e a due cavalli)cite-ref-10[10]. Nell'antica Grecia, i carri a tre cavalli potevano essere utilizzati in guerra, ma non se ne conosce un utilizzo nelle corsecite-ref-ref-a-11-0[11].

Il carro di mwygAchille nell'mwywmwzaIliade (16.152) era condotto da due cavalli immortali e da un terzo cavallo mortale. Nelle corse etrusche, il terzo cavallo serviva come cavallo guida sul lato interno delle curve e non era messo al giogocite-ref-ref-a-11-1[11]. I Romani corsero solo raramente con squadre a tre cavallicite-ref-12[12]. mwbqDionigi di Alicarnasso fece menzione di corse di mwbgtrigae sotto mwbwAugusto, corse che sono registrate anche in iscrizioni relative a periodi più tardicite-ref-ref-a-11-2[11].

Il conduttore di una mwdqtriga era chiamato mwdgtrigarius. Per il fatto che l'utilizzo di tre cavalli non era comune, con mwdwtrigarius ci si poteva riferire in generale anche ai partecipanti agli esercizi equestri che si svolgevano nel mweatrigariumcite-ref-13[13].

A proposito dell'origine sacra delle corse dei carri che facevano parte dei giochi pubblici (mwfgludi), mwfwIsidoro di Siviglia commenta che si svolgevano in concomitanza con alcune mwgafestività religiose. La mwgqquadriga - riferisce Isidoro - rappresenta il sole e la mwggbiga la luna; la mwgwtriga rappresenta gli dei dell'oltretomba (mwhadi inferi), in cui i tre cavalli rappresentano le tre età dell'uomo: infanzia, età adulta e vecchiaiacite-ref-14[14].

Sebbene il suo utilizzo principale fosse come terreno di allenamento, talvolta il mwjwTrigarium è ritenuto esser stato la sede delle corse di mwkabigae che precedettero il rituale dellmwkq'mwkgmwkwOctober Equus, compiuto in Campo Marzio in onore di Marte il 15 ottobrecite-ref-15[15]. Il cavallo guida della squadra vincente era sacrificato presso la località mwmaad Nixas, un luogo posto appena a est del mwmqTrigarium, che era o un altare alle divinità della nascita (mwmgdi nixi) o forse qualcosa denominato mwmwCiconiae Nixae. Alle cerimonie del cavallo di ottobre, due quartieri combattevano una finta battaglia per il possesso della testa del cavallo come trofeo per l'anno successivo e un corridore recava la coda del cavallo alla mwnqRegia per versare il suo sangue sul fuoco sacro di Roma.

Anche le corse degli mwnwmwoaEquirria che si svolgevano il 27 febbraio e il 14 marzo,cite-ref-16[16] festività anch'essa celebrata per Marte, potevano svolgersi al mwpqTrigarium, così come probabilmente anche gli eventi dei mwpgludi tarentini, che poi divennero i mwpwmwqaLudi Saeculares. Comunque, l'area può essere stata solamente un campo di pratica per questi eventicite-ref-17[17].

Un altare sotterraneo dedicato alla coppia divina mwrgDis Pater e mwrwProserpina era collocato nel mwsamwsqTarentum, in posizione vicina o adiacente al mwsgTrigariumcite-ref-18[18]. Dis era l'equivalente romano del dio greco mwtwmwuaPlouton (latinizzato in mwuqPluto, Plutone), che rapì mwugProserpina (la greca mwuwPersefone o Kore "la Vergine") con il suo carro portandola nel mondo degli inferi per farne la sua sposa e regina. Nelle mwvareligioni misteriche, la coppia è talvolta rappresentata come il Sole e la Luna. Il carro di Plutone è trainato dai quattro cavalli caratteristici dei sovrani e degli dei del Sole. Le corse dei cavalli assieme alla mwvqpropiziazione degli dei degli inferi erano caratteristiche di "antiche e oscure" festività romane quali i mwvgmwvwConsualia, il cavallo di ottobre e i mwwamwwqLudi Taurii; inoltre, erano caratteristici alcuni siti del Campo Marzio, quali il mwwgTarentum (dove ebbero origine i mwwwludi tarentini) e il mwxaTrigariumcite-ref-19[19]

cite-note-11. ↑ Come elencato nei cataloghi delle regioni (mwzwnotitiae), mw0amw0qCIL, 6.31545 = mw0gmw0wInscriptiones Latinae Selectae, 5926; Lawrence Richardson, mw1aA New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Johns Hopkins University Press, 1992, pag. 401.

cite-note-22. ↑ John H. Humphrey, mw2aRoman Circuses: Arenas for Chariot Racing, University of California Press, 1986, pagg. 558, 577.

cite-note-33. ↑ mw3aDionigi di Alicarnasso, mw3q5.13.2..

cite-note-44. ↑ Robert E.A. Palmer, mw4qStudies of the Northern Campus Martius in Ancient Rome, American Philosophical Society, 1990, pagg. 28–29.

cite-note-55. ↑ Humphrey, mw5qRoman Circuses, pag. 558.

cite-note-66. ↑ Palmer, mw6qStudies of the Northern Campus Martius, pag. 29.

cite-note-77. ↑ Humphrey, mw7qRoman Circuses, pag. 331.

cite-note-88. ↑ Plinio il Vecchio, mw8qHistoria Naturalis, 28.238, (mw8gedizione di Bill Thayer su mw8wLacusCurtius).

cite-note-99. ↑ Plinio, mw9wHistoria Naturalis, 37.202.

cite-note-1010. ↑ mw-wVarrone, mw-aDe lingua latina, 8.55, come citato dall'mw-qmw-gOxford Latin Dictionary, Clarendon Press, Oxford, 1982, ristampa del 1985, pag. 1974, ma 8.30 nella mw-wThe Latin Library.

cite-note-ref-a-1111. ↑ Humphrey, mwaqcRoman Circuses, pag. 16.

cite-note-1212. ↑ Palmer, mwaqsmwaqwStudies of the Northern Campus Martius, pag. 28; Richardson, mwaq0Topographical Dictionary, pag. 401, ipotizza che il sito fu utilizzato per tre tipi di corse.

cite-note-1313. ↑ Plinio, mwareNaturalis Historia, 29.9.

cite-note-1414. ↑ Isidoro di Siviglia, mwaruEtimologie, 18.26: mwaryTrigas diis inferis, quia is per tres aetates homines ad se rapit: id est per infantiam, iuventutem atque senectam.

cite-note-1515. ↑ Humphrey, mwaroRoman Circuses, pagg. 558, 560.

cite-note-1616. ↑ mwar4Ovidio, mwar8mwasaFasti, II, 859; III, 517‑523; mwaseSesto Pompeo Festo, mwasiDe verborum significatu, 131.

cite-note-1717. ↑ Humphrey, mwasyRoman Circuses, pagg. 558, 560; Palmer, mwascStudies of the Northern Campus Martius, mette in discussione l'opinione che il mwasgTrigarium fosse esclusivamente un campo di pratica.

cite-note-1818. ↑ Humphrey, mwaswRoman Circuses, pagg. 560, 577.

cite-note-1919. ↑ John H. Humphrey, mwataRoman Circuses: Arenas for Chariot Racing, University of California Press, 1986, pagg. 544, 558; mwateAuguste Bouché-Leclercq, mwatiManuel des Institutions Romaines, Hachette, 1886, pag. 549; mwatmPurificazione, in: mwatqThesaurus Cultus et Rituum Antiquorum, (mwatumwatyLIMC, 2004), pag. 83. Si veda anche la voce mwatcmwatgLusus Troiae.

• mwatwOctober Equus

• mwat4Ludi Taurii

• mwauaLudi Saeculares

• mwauiLusus Troiae

• mwauqTarentum (Roma)